《朱子语类》中几种特殊的“被”字句

在近代汉语研究中，《朱子语类》一书以其语言现象的丰富多彩和切近当时口语而具有很高的价值，它是宋代语言的一座丰富宝藏，有待于我们进一步的开掘。

此书中的“被”字句就是如此，它丰富多样，自成系统，与前后时代及同时代的其他作品相比，都是很有特色的。

以下，我们就选取此书中比较特殊的几种“被”字句，来作一考察和分析。

1. 复杂谓语句

这是指谓语由多个动词构成的“被”字句，这样的用例如：

(1) 某初还，被宗人煎迫令去，不往。(《鬼神》)

(2) 非是别有一个道，被我忽然看见攫拏得来，方是见道。(《学七》)

(3) 但鸡犬有时出去，被人打杀煮吃了，也求不得。(《论语十六》)

宋代以前，“被”字句的谓语大都是单个动词、状动、动补及动宾等形式的，象上边列举的这样的连谓形式，还很少。但是，这样的形式在《朱子语类》一书中却比较多。这样的句子的一个最重要的特点是，一个人或事物同时是几个动作的受事，如例(3)中的“鸡犬”，就同时是“打杀”和“煮吃”的受事，这样，实际上就使句子的容量或表达的信息量增加了许多。

也有的句子，谓语是取兼语的形式，例如：

(4) 若合拜而不拜，被他责我不拜，岂不是取辱?(《论语四》)此句中“被”字式的谓语部分可以分析为“责我————我不拜”，后半段“我不拜”既是“责”的内容，同时也是“责”的原因，而兼语“我”则是“责”的受事。

这样的用例，也少见于前代和同时代的散文作品中，但是在宋词中却有一些，例如：

(5) 被谁家，数声管弦，惊回好梦难省。(无名氏《摸鱼儿》)这例的谓语也是“惊回好梦————好梦难省”。

韵文由于格律等方面的限制，比较容易来取这样的“紧缩”形式，而在散文中也选择了这样的形式，这也许是朱子或其门人的首创吧。

2. 形容词谓语句

“被”字句中的谓语中心应该是有动作性的及物动词，从古到今的用例一般都是这样的，但是，在《朱子语类》一书中，却有一些形容词性的谓语出现，这一点是十分独特的。例如：

(6) 盖心地本自光明，只被利欲昏了。(《学六》)

(7) 如人说十句话，九句实，一句脱空，那九句实底被这一句脱空底都坏了。(《大学三》)

(8) 公刘时得一上做得盛，到太王被狄人苦楚时，又衰了。(《论语十七》)

由于“被”字句语法——语义关系的规定，用作谓语的形容词大致也都有了一定的动词性，或者它们本来就是被当成动词用的吧。这样的谓语所表达的意思，大致相当于能够造成它们所表示的性状的某一动作义，如“昏”可以理解为“昏蔽”、“搞昏”，而“坏”则大致相当于“败坏”或者“弄坏”。

3. 否定句

“被”字句很少有否定式，而在为数不多的否定式“被”字句中，一般所见，都是否定副词用于“被”前的，例如：

(10) 这弟子十人，不被炭妇污染。(话本《旌阳宫铁树镇妖》)

但是，在《朱子语类》中，我们却发现了否定副词用于“被”后的例子，如：

(11) 圣人言语，皆天理自然，本坦易明白在那里，只被人不虚心去看，只管外面捉摸。(《学五》)

此例“不虚心去看”大概有两种切分方法，一种是不虚心————去看，一种是不——虚心去看，我们取后一种切分方法。

(12) 合当与那人相揖，却去拜，则是过于礼，礼数过当，被人不答，岂不为耻?(《论语四》)

(13) 曾子只缘鲁钝，被他不肯放过，所以做得透。(《论语二十一》)

游汝杰在《中国文化语言学引论》（高等教育出版社1993年4月第1版，41页）中说：“到了金元时代燕京(大都)一带的口语里,否定词也可置于“被”字之后,如‘(张生)觑着莺莺,眼去眉来,被那女孩子不睬,不睬!”(《董解元西厢记》卷一)……………有人认为这种新的语法结构是受契丹语、女真语、蒙古语的影响生成的。”

4. “施事+被+复指+谓语”式

这也是相当独特的一类句子。例如：

(14) 曾皙被他见得高，下面许多事皆不屑为。(《论语十》)

此例中“曾皙”并非受事主语，而是施事者，是后边“见”的动作的发出者，而下边的“他”则是复指这个施事者的。在这样的句子中，句首的施事者都有强烈的话题意味。

像这样的句首施事者与“被”紧挨着的用例极少，比较多见的是它们中间被别的成分隔开了，例如：

(15) 释老虽非圣人之道，却被他做得成一家。(《论语十一》)

(16) 曾子只缘鲁钝，被他不肯放过，所以做得透。(《论语二十一》)

5. 可能式

这样的用例很少，现举出两例，即：

(17) 看来古人文字，也不被人牵强说得出。(《尚书二》)

(18) 天下事哪里被你算得尽!才计较利害，莫道三思，虽百思也不济事。(《论语十一》)

一般来说，“被”字句通常只用于叙述句中，大都表示已然的事实，像这样的由于带了表可能的补语而形成的可能式“被”字句，实为罕见。

以上五种类型的“被”字句，主要是着眼于结构形式而做出的划分，如果从表意的角度来看，此书中还有一类句子表达了不同于一般“被”字句所表达的意义。

我们知道，“被”字句通常是表示对受事者来说是不幸或不如意的遭遇的，绝大多数的“被”字句都是如此，而在《朱子语类》中有一些句子，它们在表示上述意义的同时，还兼有揭示原因的作用，例如：

(19) 哀矜,谓如有一般大奸大恶，方欲治之，被他哀鸣恳告,却便恕之。(《大学三》)

按：“被他哀鸣恳告”却成了“恕之”的原因。这样，句子本身实际上就赋予了“被”些许“因”的意义和作用。

以下的用例均可作如是观：

(20) 程子所谓性之本，与夫反本穷源之性，是也，只被气质有昏浊，则隔了。(《性理一》)

(21) 要做好事底心是实，要做不好事底心是虚，被那虚底在里夹杂，便将实底一齐打坏了。(《学七》)

在更多的句子中，不幸，不如意的意味已经或趋于消失，而表示原因的作用却十分明显、突出,例如:

(22) 夏侯胜受《尚书》于狱中，又岂得本子，只被他读得透彻，后来著述，诸公皆以闻名。(《大学一》)

(23) 如曾点,却被他超然看破这意思,夫子所以喜之。(《论语二十三》)

(24) 人都贪财好色，都重生死，却被他不贪财，不好色，不重生死，这般处也可以降服得鬼神。(《论语二十九》)例(23)后句中有“所以”，则前句表示原因的作用就更明显了，像这样的“被……所以”以及“被……故”等的搭配形式，还有不少用例。

“被”及“被”字句表示原因的用例，特别是只表原因不表不幸的用例，我们在《朱子语类》之前尚未发现，而在此书之后也极难见到。在宋元话本及元杂剧中，只有个别的用例，到了《水浒传》中，用例才稍多,但它们几乎都是兼表不幸和原因的。例如:

(25) 那时俺便要杀这两个撮鸟，却被客店里人多，恐防救了。(《水浒传》第九回）

《水浒传》以后，这样的用例又少而又少了。

这样的句子，在结构上有一个共同的特点，即它们都是无主句，并且大都无法补出一个主语来,它们的结构形式是“被+施事+谓语”,与一般“被”字句“受事主语+被+谓语”的结构形式根本不同，它们实际上是另一类“被”字句。